Gottfried Mayerhofer - Predigten des Herrn - Gottfried Mayerhofer

In mehreren Evangelien, die Ich euch bis jetzt erklärt habe, waren es Gleichnisse, woran Meine Lehre oder eigentlich Meine Liebesgebote durch Vorkommnisse aus dem gewöhnlichen Leben erklärt und erläutert wurden.

Diese Erklärungen haben den Zweck anderen Deutungen vorzubeugen ebenso wie auch Moses Meine zwei Liebesgebote in zehn Sondergeboten näher bezeichnete, weil viele Menschen sich bloß an den Buchstaben haltend wähnen, was in den Gesetzen nicht besonders bezeichnet, auch nicht verboten sei.

Da Ich nun die beschränkte Begriffsfähigkeit Meiner Jünger und sonstigen Zuhörer wohl kannte, so wählte Ich nun Selbst als Lehrer während Meines Erdenwandels öfters Beispiele, Gleichnisse oder Vergleichungen von Materiell-Bestehendem mit Geistig-Unsichtbarem, um niemand im Zweifel zu lassen, wie er Meine Lehre auffassen und wie er die ihm schon früher gegebenen Gebote verstehen soll.

Hier in diesem Evangelium seht ihr wieder wie Ich besonders den Pharisäern, die stets im Eigendünkel lebten als seien sie besser als das andere Volk, ein Gleichnis gab, das diesen Fehler rügte, denn sie glaubten, wenn sie nur die religiösen Gebräuche hielten, so würde und könne Gott Sich schon damit zufrieden geben, und sie hätten alles getan, was Gott von ihnen zu tun verlange.

Ich erzählte ihnen von zwei Menschen, von denen einer die Satzungen der Religion in den vorgeschriebenen Gebräuchen dem Anschein nach hielt und dabei voll Hochmut und Verachtung auf einen anderen herabsah, den er weit unter sich glaubte, weil sein Lebensberuf, der eines Zöllners, zu jener Zeit nicht im besten Ruf der Redlichkeit stand.

Nun, dieser Vergleich des übermütigen Stolzes, der in dem Bewusstsein gipfelt, nie oder nur wenig gesündigt zu haben gegen den Anderen, der in vollster Demut sich seiner Sünden bewusst ist, die von der menschlichen Natur oft nur zu leicht begünstigt werden, dieser Vergleich war eben geeignet, den unbändigen Stolz der Gesetzesgerechten zu demütigen und auch Meinen Jüngern und Zuhörern über manche Taten von Mir, die gegen die gewöhnlichen Gebräuche der Juden anstießen, eine Aufklärung zu geben, damit sie zur Erkenntnis kommen sollten was für ein Unterschied es ist, ein Gesetz dem Wort oder Buchstaben nach zu halten oder dasselbe im geistigen Sinn aufzufassen und auszuüben.

Ich sagte auch bei dieser Gelegenheit und als Erklärung dieses Beispiels: Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt, wer sich aber selbst erniedrigt, der wird erhöht werden, es soll sich also niemand für besser halten als ein anderer.

Selbst in den späteren Versen dieses Kapitels ist gesagt, dass niemand gut genannt werden könne als nur Gott Selbst, wobei Ich Mich als Menschensohn Selbst nicht ausnahm; Ich tat dies geflissentlich, damit sie alle hören und begreifen sollten, dass das Wort gut als Bezeichnung des Wesens von jemanden nicht so leicht zu erwerben und zu verdienen sei, und dass viel, ja sehr viel dazu gehört, wenn man nur im Geringsten auf solche Benennung Anspruch machen will, denn das Wort gut bezeichnet hier auch den Begriff sündenfrei zu sein.

Weiter sagte Ich bei der Gelegenheit als die Kindlein zu Mir gebracht wurden, dass die Menschen, so sie auf Mein Reich Anspruch machen wollen, Mir gegenüber den Kindern gleichen müssen in Bezug auf ihre Unschuld, die Einfalt ihres Herzens und das unbeschränkte Vertrauen zu ihren Eltern.

Nur mit diesen kindlichen Eigenschaften ausgestattet wird der Mensch durch Bitten und Beten den Eingang in Mein Reich erzwingen; und deswegen sagte Ich auch in den ersten Versen dieses Kapitels, dass man stets beten und nicht davon ablassen, d.h., dass man alles im Hinblick auf Mich und Meine zwei Liebesgebote vollführen soll. Um das aber tun zu können muss man gewillt sein, selbst das schwer Entbehrliche und seine Lieblingsgewohnheiten nötigenfalls zu opfern, was Ich wieder durch den Vorfall mit dem Obersten darzutun suchte, denn von diesem verlangte Ich gerade die Aufopferung dessen was ihm am meisten ans Herz gewachsen war, nämlich seines Vermögens.

Mit dem Gleichnis, dass ein Kamel oder ein Schiffstau leichter durch ein Nadelöhr gehe als dass ein Reicher in das Himmelreich komme, wollte Ich sagen, dass das Unmögliche noch leichter zu bewirken wäre als dass ein Mensch, der noch an weltlichen Dingen hängt, in Mein Reich des Geistes gelangen könne; denn nur, wenn alles Weltliche seinem wahren Wert gemäß betrachtet und den geistigen Zwecken untergeordnet wird wie es allein zur Verwirklichung der höheren geistigen Aufgabe dienlich ist, nur dann kann von der Stufe des Weltlichen ein Aufschwung ins Geistige stattfinden.

Das, was Petrus aus diesem Vorfall mit dem Obersten schloss, weil sie (die Jünger) ja alles verlassen hatten, wie Ich vom Obersten gefordert, und Mir nachgefolgt waren, zeigt euch wieder klar, wie leicht die Menschen ihre gebrachten Opfer überschätzen und schon auf dieser Erde die Belohnung dafür erwarten, während diese ihnen vielleicht erst im Jenseits, in dem Bewusstsein erfüllter Pflicht zuteilwerden wird.

Meine Jünger hatten davon aber eine ganz andere Auffassung und verstanden Mich nicht und ebenso wenig die Geschichte Meiner Leiden die Ich ihnen voraussagte, denn sie glaubten, wenn ihnen schon ein ewiges Lebens versprochen war wegen ihrer Aufopferung des Irdischen, umso mehr dann Ich vor Misshandlungen und einem gewaltsamen Tod bewahrt werden musste, Ich, Der da sündenrein vor ihren Augen einherwandelte.

Meine persönliche sichtbare Gegenwart unter ihnen hinderte noch ihre völlige Ausreife, sie waren noch blind wie der Blinde am Weg nach Jericho, sie hörten Mich wohl, aber verstanden den Sinn Meiner Worte nicht; und wie Ich diesen Blinden sehend machte weil er fest an die Möglichkeit der Heilung durch Mich glaubte, so ward auch ihnen mit der Sendung Meines Geistes über sie das geistige Auge geöffnet und sie begriffen dann erst ganz und sahen im hellsten Licht, was Ich ihnen in vielen Gleichnissen und Bildern während Meiner dreijährigen Lehrzeit gesagt hatte. Erst dann begriffen sie, Wer Ich war, was Meine Lehre zu bedeuten habe, und was ihre eigene Mission sei.

Seht, diese verschiedenen Beispiele in diesem Kapitel sagen euch mit wenigen Worten nur immer das Gleiche, und zwar, dass wie im praktischen Leben das Gut-Sein und Ohne-Sünde-Sein so schwer ist, und wie die Aufopferungsfähigkeit viele tausend verschiedene Abweichungen hat, wo es sich nicht immer wie im Evangelium um Entsagung von materiellen Gütern sondern überhaupt um Entsagung vom Eigendünkel, gleichsam etwas besseres oder reich sein zu wollen als andere, handelt; und so wurde im Bild des Zöllners auf die Demut hingewiesen, die vom Obersten, der sich dem nichts Besitzenden gleichstellen sollte, gefordert wird und die im Kindlein unbewusst schlummern, wo ferner Meinen Jüngern die künftige Belohnung für selbe, und in Meinem letzten Leidensgang als irdischer Mensch, das höchste Beispiel in derselben hingestellt wird.

Nehmt euch die Worte dieses Evangeliums, wo der tiefsten Lehren in Worten und durch Mein eigenes Beispiel euch vor Augen geführt wird, zu Herzen indem ihr die Demut übt, d.h. eure eigene hochmütige menschliche Natur vor dem geistigen höchsten Ziel beugt.

Glaubt nicht, als wärt ihr schon etwas besseres weil euch Mein Wort vor vielen anderen zuteilwird, und ihr gleichsam aus Meinem eigenen Mund erfahrt wie man selbes auffassen und im Leben ausüben soll.

Auch unter euch sind noch viele wie der Oberste, denn wenn für euch die Stunde heranrücken wird wo ihr dem Teuersten das ihr auf Erden habt und das ihr bis jetzt mit so vieler Ängstlichkeit bewahrtet, werdet entsagen sollen, da werden vielen von euch traurig werden und sich von dannen schleichen wie der Oberste, denn dann wird der Probierstein an eure menschliche Natur gesetzt wie viel des Geistigen ihr aus Meinem euch so vielfach gespendeten Himmelsbrot in euer eigenes Ich aufgenommen und euch angeeignet habt.

Deswegen rufe Ich euch wie im ersten Vers des Evangeliums zu: Betet und lasst nicht ab davon, damit euch stets Kraft genug bleibe, unter allen Umständen und Verhältnissen fest bei Mir zu stehen und nicht zu wanken, denn nur dem Ausharrenden werden im Jenseits geistige Schätze für ihre weltlichen Opfer zuteilwerden, dem Schwankenden und Zweifelnden aber nicht.

Betet ohne Unterlass, dass euch in jeder Beziehung der Hochmut und Stolz verlasse und zieht das Kleid der Demut an, werdet wie die Kindlein! Glaubt vertrauensvoll an Meine Verheißungen, denn was Ich euch jetzt sage, ist ja nichts Neues sondern schon vor nahe zweitausend Jahren wurde es von Mir Meinen Jüngern und gläubigen Zuhörern gegeben, und schon lange liegt es, wie ihr sagt, schwarz auf weiß vor euren Augen; aber blind wie der Bettler von Jericho seht ihr nicht das Licht, das aus diesen Worten strahlt.

In eurem Herzensdrang ruft ihr oft zu Mir: O Herr, mach mich sehend, und wie es im Evangelium heißt: Wer ohne Unterlass bittet und betet, den werde Ich erhören. Wer vertrauensvoll, wie der Blinde von Jericho, sich Mir anvertrauen wird, dem wird auch sein Glaube, wie jenem Blinden der seine, helfen.

Ihr bekommt jetzt in diesen Sonntagspredigten so viel Licht aus Meinen Himmeln, dass es beinahe unmöglich scheint, dass ihr noch Zweifel hegen könnt über den eigentlichen Sinn Meines Worts, wie es einst gesprochen, wie es jetzt in Erfüllung geht, und in der sozial-politischen Entwicklung eures gesamten Weltteils, als Endergebnis der Vergeistigung der menschlichen Seele, zur Tat werden soll.

Dort sagte Ich Meinen Jüngern Meine Leiden und Meinen Tod voraus, sagte ihnen aber nicht, dass eben diese Leiden und dieser Tod der größte Triumph, der größte Sieg des Geistigen über die menschliche Natur seien und bleiben werden; Ich verschwieg es, weil sie Mich nicht verstanden hätten, aber jetzt sage Ich es unverhohlen, dass jetzt alles dahin drängt zur Reife zu bringen, was Ich in den drei Lehrjahren als Samen ausgesät habe, und dass trotz aller scheußlichen, blutigen Vorgänge, denen Meine Lehre viele Jahrhunderte als Deckmantel dienen musste, sie doch am Ende siegend hervortreten wird, wenn die Menschheit durch Leiden und Trübsal gezwungen, sich all des Unflats entledigt haben wird, der ihr noch anklebt.

Was in jener Zeit geschah, wird nun wieder geschehen; was Ich damals als Mensch litt, wird nun die Menschheit leiden müssen; das Weltliche muss verachtet, verspottet und gekreuzigt werden wie Mein Jesus-Leib; es soll das Geistige im Menschen auferstehen wie auf Meinem Leibestod die Auferstehung folgte, und es soll eine Annäherung an Mein geistiges Reich und eine Vereinigung mit demselben wie durch Meine Himmelfahrt angedeutet, möglich sein als Siegespreis.

Ich ging damals mit dem lebendigen Beispiel voran, und die Menschen müssen nachfolgen; wohl dem, der schon früher Hand anlegt und abstreift was als weltlicher Ballast sein Aufschwingen in höhere Geistesstufen hindert; er gewinnt viel im Voraus, das Herbste aber wird denen zuteilwerden, die zu tief in der Materie stecken und Meinem Ruf zum Erwachen nicht vernehmen wollen. Diesen wird es ergehen wie den Mauern von Jericho, die bei den Posaunenstößen einstürzten, und so werden auch diese der Vernichtung, d.h. der Teilung ihrer Seelenspezifika und Einkleidung derselben in die starre Materie nicht entgehen weil sie, ganz Materie geworden, in das geistige Reich nicht aufgenommen werden können.

Nicht umsonst sind die dreiundfünfzig Predigten dieses Buches von Mir für die Menschheit gegeben, für euch und für alle, die jetzt und später durstig nach Lebenswasser lechzen werden; für diese geistig Dürstenden ist es gegeben, damit sie sehen sollen, welche Fülle von Liebe, Wahrheit und Lebenswärme in den von Meinen Jüngern aufgezeichneten Evangelien verborgen liegt, für die aber bis jetzt noch das geistige Verständnis bei der Mehrzahl fehlte.

Um dieses Buch (die Evangelien) mit mehr als sieben Siegel euch zu öffnen, und durch selbes den Weg zu Mir und Meinen Himmeln anzubahnen, gebe Ich euch diese Erklärungen (die Predigten), die aber, sollen sie Nutzen bringen, nicht allein gelesen sondern tatsächlich im Leben ausgeübt werden müssen, damit Ruhe, Frieden und Trost allen jenen im vollsten Maß werde die es sich als Lebensziel gesetzt haben, Meine Kinder zu werden. Amen.